ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ من قبيلتكم أو من عشيرتكم أو من أهليكم ، قال : معنى ( [ من ] « 1 » غيركم ) : من غير قبيلتكم أو من غير عشيرتكم أو [ من ] « 2 » ( غير ) « 3 » أهليكم « 4 » ، فهو كله ( في المسلمين « 5 » ) لتصح المحاذاة « 6 » في الطرفين « 7 » ، ثم يقع الاختلاف في النسخ على ما ذكرنا وما نذكر « 8 » على اختلاف هذه « 9 » المعاني « 10 » . والشهادة ( هنا ) « 11 » بمعنى الإشهاد على الوصية « 12 » ، فالاثنان يشهدان « 13 » على الوصية .

--> ( 1 ) ساقطة من أ . ( 2 ) ساقطة من أ . ( 3 ) ساقطة من ب . ( 4 ) ب : ( أهليكم قال معنى من غيركم من غير قبيلتكم ومن غير عشيرتكم أو من غير أهليكم ) . وهو قول الحسن والزهري وعكرمة وعبيدة في تفسير الطبري 11 / 166 ، 167 . وفي ناسخ مكي 276 : " وأضافه بعض الرواة إلى مالك والشافعي فلا نسخ فيه على هذا " . ( 5 ) ج : للمسلمين : " لأن الكفر قد باعد عن العدالة " معاني الزجاج 2 / 215 ، وانظر : نواسخ القرآن 152 . ( 6 ) ب د : المجازات . ج : المجازاة . ( 7 ) ب ج د : الطريقين . والمحاذاة هي : المفسرة في ناسخ مكي 276 بقوله : " واستدلوا على ذلك بقوله : تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ المائدة : 106 ، فدل على أنهما من أهل الصلاة . ولا يطلق على " أهل الكتاب " اسم : أهل الصلاة " . ( 8 ) ب : تذكر . ( 9 ) مطموسة في أ . ( 10 ) انظر : ناسخ مكي 275 وما بعدها . وفي ناسخ ابن سلامة 82 أنه إلى غاية قوله ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ المائدة : 95 ، محكم ، " والمنسوخ قوله تعالى : ( أو آخرين من غيركم ) الأنفال : 60 " ، وانظر : أيضا الاختلاف حول النسخ في نواسخ القرآن 151 ، 152 . ( 11 ) ساقطة من ب ج د . ( 12 ) ب ج د : الوصية هنا . ( 13 ) ج : بالاثنان شاهدان . د : فالآيتان شهدان .